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--“喧哗与骚动”久而敬之---教学生批《论语》之105
2010-9-1 17:12:58生：我读过《管晏列传》，司马迁贬管仲，褒晏婴。晏婴作为大国的宰相，却很节俭，“食不重肉，妾不衣帛。”人很正直，“危言危行”，正直地说话，正直地做事，因此司马迁也很推崇他。
君子之道---教学生批《论语》之104
2010-8-29 18:10:19师：孔子对子产的评价还是蛮高的，他评价子产，“在四方面符合君子之道：对自己要求谦逊，事奉君主恭敬，教养百姓讲恩惠，使用百姓符合道义。”
敏而好学，不耻下问---教学生批《论语》之103
2010-8-5 21:31:21师：谥号一般是帝王或贵族死后朝廷赐予的。子贡不明白为什么赐孔圉谥号“文”，所以他问：“孔文子为什么叫‘文’？”孔子回答：“他聪敏好学，不耻下问，因此叫做‘文’。”
未之能行---教学生批《论语》之102
2010-6-13 17:24:22师：好像是说，子路听孔子说一件应该做的事，他还没做，怕老师又说一件应该去做的事。说明子路这人很喜欢做事，不喜欢空谈。生：我看他应该上职校。孔子是培养素质的，不是培养技能的，他投错了师门。
性与天道--教学生批《论语》之101
2010-6-7 21:36:28师：孔子讲人，主要是讲如何做人，如何成为君子，而对人的本性的确是不太讲的。至于天道，孔子也从来不正面讲，只是有时提到而已。孔子回避人性与天道，要么是觉得太玄，讲不清楚，要么是觉得太清楚，不需要讲。前者可能性大一点。
非尔所及也--教学生批《论语》之100
2010-6-2 23:14:13师：这是一种解释，比较多的是把“加”解释为凌辱。这样子贡说的就是：“我不想别人欺侮我，我也不想欺侮别人。”孔子说：“赐啊，这不是你能做到的。”
吾未见刚者--教学生批《论语》之九十九
2010-5-25 22:55:25师：孔子说：“我没见过刚强的人。”有人回答说：“申枨是这种人。”孔子说：“申枨欲望太多，哪来得刚强？”生：欲望和刚强是对立的么？
朽木不可雕也--教学生批《论语》之九十八
2010-5-22 18:11:22生：宰予就是前面提到的宰我吧。他大白天睡觉。孔子看了很不满，就说：“烂木头不能雕刻，粪土墙不能粉刷。对于宰予呀，有啥好责备的呢？”孔子对这个学生好像不抱任何希望，觉得责备也是多余的了。作为一个教育工作者，把学生看扁成“烂木头”、“粪土墙”，也太过分了吧。
闻一以知十--教学生批《论语》之九十七
2010-5-20 17:20:32师：孔子问子贡：“你和颜回谁更强？”这里的“愈”是更加的意思，更加什么，没有。从后面的话当中，可以看出是孔子让子贡与颜回比较。子贡回答说：“我哪敢企望与颜回比！颜回听到一事，能推知十事，我听到一事，只能推知二事。”
不知其仁也--教学生批《论语》之九十七
2010-5-14 11:07:25师：不会。要是招聘的条件是“仁”，孔子也不会离开鲁国，到外面跑一大圈。孟武伯问子路是不是有仁德。孔子说：“不知道。”他又问。孔子才说：“仲由，千乘之国，可以使他负责征兵工作，我不知道他是不是有仁德。”
道不行，乘桴浮于海--教学生批《论语》之九十六
2010-5-8 21:40:56师：孔子大概对于游说自己的理论也没信心了，所以他说：“我的道如果行不通的话，我就坐筏子漂流到海外去。这时跟从我的或许只有仲由了吧？”
吾斯之未能信--教学生批《论语》之九十五
2010-5-7 15:09:13师：孔子叫漆雕开去做官。漆雕开回答道：“我对此没有信心。”孔子听了很开心。这里“吾斯之未信”是倒装句，应该是“吾未能信斯”，加入“之”进行倒装。
仁而不侫--教学生批《论语》之九十四
2010-4-29 19:48:34师：孔子回答得蛮有意思的。他说：“要啥口才呀？应对别人用能言善辩，经常会被人忌恨。我不知道雍是不是仁，但用得着口才吗？”当老师的孔子居然鄙视口才，你们觉得这为什么？
女，器也--教学生批《论语》之九十三
2010-4-28 21:53:21师：估计子贡听老师赞美那么年轻的子贱，心里不服气，所以他问：“我怎么样？”孔子回答道：“你，是东西罢了。”“什么东西？”“装粮食的器皿。”
君子哉若人--教学生批《论语》之九十二
2010-4-25 10:12:41师：孔子赞美子贱，“这人是个君子啊！鲁国要是没有君子，他从哪里得到君子的品德呢？” 生：老师也应该这样赞美我们哟。 师：要是你们个个都是君子，那么也不需要什么素质教育、道德教育了。可惜啊……
以其子妻之--教学生批《论语》之九十一
2010-4-24 21:12:33师：这是孔子把女儿和侄女嫁给自己的两个学生发表的意见。他评价公治长，“可以嫁给他，虽然他在坐牢，但不是他犯了罪。”于是把自己的女儿嫁给了他。
事君数，斯辱矣--教学生批《论语》之九十
2010-4-22 18:59:33生：这怕是子游吃了亏才发的感慨：“事奉君主过于烦琐，就会被侮辱；朋友间过于烦琐，就会彼此疏远。”他肯定在君主面前唠叨个没完，遭到一顿训斥。
德不孤，必有邻--教学生批《论语》之八十九
2010-4-20 22:10:41师：“走自己的路，让别人说去吧。”这是很难的。战乱年代，有德者不多，孔子和他的学生们游离于社会的参照系以外，至少在心理上会有孤独感，孔子不得不为他们打气。
讷于言而敏于行--教学生批《论语》之八十八
2010-4-19 21:12:32生：孔子说：“君子应该说话迟钝，做事敏捷。”这话说得真是过分。凭什么做君子就得说话迟钝？
以约失之者鲜--教学生批《论语》之八十七
2010-4-16 23:15:06师：孔子说：“因为约束自己而导致过失的人很少啊。”这个意思就是，能够约束自己的人，不容易犯错误。在课堂上我们就可以看出，凡是能约束自己的人，就不会经常讲话，不会触犯课堂的“道”。
言之不出，耻躬之逮--教学生批《论语》之八十六
2010-4-13 12:02:28师：孔子认为：“古代的人不轻易说话，因为对自己的行为赶不上所说的，感到可耻。” 生：就是“一言既出，驷马难追”的意思吧。
父母之年，不可不知也--教学生批《论语》之八十五
2010-4-10 17:42:21师：谁记得父母年龄的举手……有一半人，算是不错了。孔子说：“父母的年龄，不可以不知道。一方面为此高兴，一方面为此谨慎。”
三年无改于父道--教学生批《论语》之八十四
2010-4-10 17:39:47生：“几年不改革父母的行为规范，可以称得上孝了。”这句话前面说过了，孔子又来唠叨，真是“饭泡粥”――罗嗦。
父母在，不远游--教学生批《论语》之八十三
2010-4-6 22:38:46生：这是古代交通不便，信息传递太慢，现在社会就没必要如此啦。现在一般父母都可以活到八九十岁，那时自己也六七十岁了，到了退休年龄，也没出过远门，要是上海人到退休，最多才游一游江浙一带，那也太没出息了吧。
事父母--教学生批《论语》之八十二
2010-4-2 21:37:55生：这话做父母的听了都会很高兴的。孔子说：“事奉父母婉转地劝阻他们不对的行为，见自己的意见没有被听从，也要恭敬而不冒犯，替父母操劳而不怨恨。”
见贤思齐--教学生批《论语》之八十一
2010-3-30 0:04:40生：这话好懂，“看见贤人，想着向他看齐；看见不贤的人，便自我反省。” 师：懂是好懂，可做起来却并不容易。孔子的贤人是品德好的人，还是有才能的人呢？
君子喻于义--教学生批《论语》之八十
2010-3-23 21:29:57师：“君子明白义，小人明白利。”这个意思我们在前面已经批判过了，就是君子以义为标准，小人以利益为标准。
吾道一以贯之--教学生批《论语》之七十九
2010-3-22 23:20:26师：对于“恕”，孔子自己下过定义，就是“己所不欲，勿施于人”。孔子对曾参说：“参啊，我讲的‘道’贯穿着一个基本的意思。”曾参应道：“是。”
不患无位--教学生批《论语》之七十八
2010-3-18 9:56:51生：孔子的这番话应该不会错，他认为：“不担心没有职位，担心任职的本领。不必担心别人不了解你，应该追求可让别人了解你的事情。”
礼让为国--教学生批《论语》之七十七
2010-3-16 22:37:34生：孔子又在强调以礼治国了。他说：“能用礼让来治理国家么？这有什么困难呢？不能用礼让来治理国家，又怎么对待礼呢？”他这里把礼与谦让扯在一起，恐怕指的是尧、舜禅让吧，他对周朝不是用禅让取得天下，不太满意，即所谓“未尽善”。
放于利而行--教学生批《论语》之七十六
2010-3-14 19:28:48生：事事都从个人利益出发，当然不会有好结果。 师：孔子可没说个人利益，他只是说：“依照利益标准来行事，会产生很多怨恨。”要是指个人利益也太浅显了吧。
君子怀德--教学生批《论语》之七十五
2010-3-12 15:09:50师：都可以吧，但从句子的意思看，解释为土地更贴切些。孔子说：“君子想着道德，小人想着土地。君子想着法度，小人想着恩惠。” 生：君子老想着道德与法律这样一些上层建筑，而小人则老想着财产与好处。
君子之于天下--教学生批《论语》之七十四
2010-3-10 22:59:40师：对于“适”和“莫”历代有多种解释，所以对这句话的理解有也许多不同。根据我们上面对孔子的分析，这句话很好理解。孔子说：“君子对于天下的事情，不要太适从，也不要太违背，这要看事情是不是符合于‘义’。”
士志于道--教学生批《论语》之七十三
2010-3-9 23:34:33生：“士”指读书人么？ 师：恐怕没那么简单，因为古代的读书人，读书的目的是为了做官，而士可以指下层的官吏，也可以泛指读书人。
朝闻道，夕死可矣--教学生批《论语》之七十二
2010-3-3 20:53:15生：哈哈，老师肯定会说，只有没有社会责任感的人才会：“早上听说了真理，晚上死去都可以了。”师：反应蛮快嘛。是啊，对社会没有责任的人，自己满足了，当然可以死了。
人之过也--教学生批《论语》之七十一
2010-2-28 23:03:35师：也有解释，“有的过错，都和他同类有关。”不过这种解释，不太贴切。如果是这种解释的话，那么后面的“仁”，意思就是仁德。就是说，“看一个人的过错，可以知道他是否有仁德。”如果按你解释的意思，那么后面的“仁”是“人”的意思。我们知道“大”和“仁”都是人的象形字。
好仁者，无以尚之--教学生批《论语》之七十一
2010-2-26 17:37:17生：孔子说：“我没见过爱好仁德的人和厌恶不仁的人。”他的意思是世人对仁德毫不关心，对仁和不仁都无所谓。
人之所欲--教学生批《论语》之七十
2010-2-21 16:55:21孔子鼓励说：“富贵，这人人都想要，不用正当的方法得到，不接受。贫贱，这人人都厌恶，不用正当的方法摆脱，宁愿不摆脱。君子离开仁德，怎样成就名声？君子在一顿饭的短暂时间里，也不会违背仁德，在仓促匆忙之中，也必然坚守在仁德上，就是在颠沛流离之中，也一定要坚守仁德。”
苟志于仁矣--教学生批《论语》之六十九
2010-2-19 19:14:52生：老师，现在我们说“有志于”，后面总是一个职业，是可以养家糊口的，纵然有志于道德方面，也应该是有志于成为道德学家，或者道德教育工作者。只有衣食无忧的人，才有可能有志于道德、有志于看电影、有志于玩球……
唯仁者能好人--教学生批《论语》之六十八
2010-2-13 22:55:09生：孔子说：“只有仁者才能喜欢人，才能厌恶人。”此话解释起来容易，想想蛮怪的。难道不仁的人就没有爱憎？师：我想他的意思是：有仁爱的人，就有爱憎的标准；没有仁爱，就没有爱憎的标准。
仁者安仁--教学生批《论语》之六十七
2010-2-7 11:36:10师：孔子认为，“没有仁德的人，不可能长久处于穷困中，也不可能长久处于快乐中。有仁德的人安于仁，聪明人则利用仁。”
里仁为美--教学生批《论语》之六十六
2010-2-4 9:54:37师：古人可能选择邻居比较容易，现在我们几乎是无法选择邻居的。古人虽然住着深宅大院，可邻里间常串门子，东家短西家长一嗑，社会舆论就出来了，是不是准确很难说，邻里间至少有一定的了解。现代社会邻里虽然只有一墙之隔，却互不来往，甚至老死都“风马牛”，彼此根本不了解，要择邻是不太可能的。
居上不宽--教学生批《论语》之六十五
2010-1-27 21:19:36师：是的。孔子说：“身居领导地位却没有宽容的气度，行礼时心里却不尊敬别人，参加丧礼心里却不悲哀，这副德行，我如何看得下去呢？”
尽美尽善--教学生批《论语》之六十四
2010-1-24 17:44:49师：孔子这里对音乐的评价，实质是影射政治的。他评价《韶》，“美极了，也好极了。”评价《武》，“美极了，不够好。”在古人眼里，尧舜时代是最纯朴的时代，是理想社会。周武王灭商纣，用武力夺取天下，虽然周初仍被视为圣世，可就不够好了。
天下之无道也久矣--教学生批《论语》之六十三
2010-1-23 9:10:59师：话说到这份上，你不见他，好像就不是君子了，所以跟从孔子的学生只好引见。这里没写见面的场景，出来后这人安慰孔子的学生说：“你们几个何必担忧没有官做呢？天下无序的日子已很久了，上天就是把你们的老师作为铜铃，来摇醒世人的。”
乐其可知也--教学生批《论语》之六十二
2010-1-19 22:39:56师：这可能与德国古典音乐家的地位比较低有关。像巴赫这样的音乐家都只是贵族家里的乐队长，演奏时还得像其他仆人那样穿上号衣。贝多芬时音乐家已从贵族仆人的地位摆脱出来，可纵然贝多芬名声再高，还是贫穷一生，外出时连双没有破洞的鞋子都没有。
管仲之器小哉--教学生批《论语》之六十一
2010-1-16 8:46:05师：孔子说：“管仲气量太小了啦。”有人问孔子：“管仲节俭么？”孔子说：“管仲在集市上收取大量租税，他家里的门徒从不兼职，一个人干一个工作，怎么会节俭？”
既往不咎--教学生批《论语》之六十
2010-1-13 10:55:43师：所以呀，孔子听说这事，感到问题严重，心里恼火，自己的学生怎么这样！可话已说出去了，也没办法，所以只好无可奈何地说：“做成的事不必再说了，完成的事不必再劝阻了，已经过去的事就不必怪罪了。”
乐而不淫，哀而不伤--教学生批《论语》之五十九
2010-1-10 15:21:50师：你们都读过《诗经》中的《关睢》，一首很美的爱情歌曲。孔子说：“《关睢》快乐却不过分，哀伤却不悲痛。”这里体现的是孔子的中庸思想。
君使臣以礼--教学生批《论语》之五十八
2010-1-5 17:48:52生：孔子在鲁定公时期在鲁国做官，说明鲁定公还是蛮重用他的，应该经常会请教他问题，这次他问：“君主使唤大臣，大臣事奉君主，应该怎么做呢？”听这话，说明他使唤不了大臣，大臣也不事奉他，很不是滋味。
事君尽礼--教学生批《论语》之五十七
2010-1-4 17:41:13师：礼节有时还是要的，谦逊时就得谦逊。我可从来没听你们说“某某和我”，都说“我和某某”，总是把我放在前面。人应该学会谦逊，应该说“某某和某某及我……”
尔爱其羊，我爱其礼--教学生批《论语》之五十六
2010-1-2 16:55:18师：照理说，这种祭祀，鲁国国君应该亲临，但这年月已没人在乎周天子的规矩，所以鲁国国君也不来了，有点像前面说的请人代祭。这种祭祀已形同虚设，看来子贡是个节俭的人，既然祭祀纯粹是走过场，所以想把这羊省下来。
射不主皮--教学生批《论语》之五十五
2009-12-31 23:18:03师：孔子的意思是：“射箭比赛，不以射穿透靶子为主要目的，每个人用力并不一定是同等的，这是古代的规矩。”生：就像今天的拳击比赛，有重量级、轻量级之分。
每事问--教学生批《论语》之五十四
2009-12-29 23:52:52师：孔子进周公庙，每件事都要问。有人说：“谁说鄹人的儿子知道礼仪？进周公庙，什么事都问。”孔子听了以后说：“这就是礼呀。” 生：孔子回答得有些强词夺理吧。不懂才问，什么都懂，什么都问，他烦不烦？
吾从周--教学生批《论语》之五十三
2009-12-26 20:53:10师：孔子的时代太混乱，要求秩序和安定是可以理解的，而把周初由周公等人创建的典章制度视为典范美好，的确令人难以理解。后代许多古人对当前制度不满意时，往往就抬出周初的制度来赞美，好像这些人不仅继承了孔子的理论，还继承了复古情怀。
媚于奥，媚于灶--教学生批《论语》之五十二
2009-12-24 22:42:58师：在古人看，屋子里有很多神，而西南角的奥神是一屋之主。可能当时也有一种观点认为，灶神虽然不是最主要的神，却管着吃的，只要把灶神侍候好了，其他的神可以不管。生：那昆山的“奥灶面”是不是取名于这两个神？
祭如在--教学生批《论语》之五十一
2009-12-21 12:20:37师：从这句话可以看出祭祀的本质了。祭祀祖先，好像祖先真在那里，祭祀神，好像神真在那里。也就是说，祭祀的对象是鬼神。生：所以孔子说：“要是我不能亲自参加祭祀，还不如不祭祀。”孔子觉得应该对鬼神表示敬意，不能随便请人代祭，大概当时有些人因为比较忙，抽不出时间，主请人代祭。
或问禘之说--教学生批《论语》之五十
2009-12-17 11:19:42生：好像有人对禘祭不明白，来问关于禘祭的说法。孔子心里生气，所以回答：“不知道。知道禘祭说法的人对于治理天下，如同把东西放在这里。”说着指指自己的手掌。老师，孔子的意思到底懂禘祭的人能把天下治理好，还是现在天下大乱，所以没有懂禘祭的人？
吾不欲观之--教学生批《论语》之四十九
2009-12-13 21:36:57师：孔子说：“禘祭从完成灌的程序之后，我就不想看了。”孔子说这话可能是不满鲁国举行禘祭，这是明显僭越。
夏礼，吾能言之--教学生批《论语》之四十八
2009-12-11 23:31:09师：大概是学生问夏商的礼制，孔子有些回答不上来，所以他说：“夏朝的礼，我能说，但其后代杞国的资料不足以引证了；殷朝的礼，我能说，但其后代宋国也不足以引证。这是因为文献不足的缘故。如果文献足够的话，那么我就能引证了。”
巧笑倩兮，美目盼兮--教学生批《论语》之四十七
2009-12-10 14:46:42生：子夏就是那个叫卜商的年轻学生，他问的《诗经》里的句子我们学过。“灿烂的笑容多漂亮，美丽的眼睛黑白分明，洁白的脸色上装扮着绚丽的文采。”子夏问，这是什么意思？他到底是装糊涂，还是同性恋？连赞美姑娘漂亮都不懂啊。
君子无所争--教学生批《论语》之四十六
2009-12-5 21:18:28师：孔子说：“君子无所争，一定要有所争的话，那就是射箭比赛。比赛前彼此作揖，谦让着登上赛场，下赛场后饮酒。这种竞争也是有君子风度的。”
季氏旅于泰山--教学生批《论语》之四十五
2009-12-1 11:02:09生：这次季氏准备去祭泰山，孔子又很不满。 师：是啊。他对冉有说：“你不能阻止这事吗？”冉有说：“不能。”孔子说悲叹道：“呜呼！难道泰山之神还不如林放吗？”
夷狄之有君--教学生批《论语》之四十四
2009-11-23 18:17:21生：这不是民族歧视嘛。孔子说：“偏远地区有君主，还不如中原地区没有君主。” 师：是民族歧视。古代中原地区的人把自己看成世界的中心。再缩小范围的话，这个中心就在齐国，因为齐就是“脐”，肚脐是人的中心。
礼，与其奢也，宁俭--教学生批《论语》之四十三
2009-11-7 22:16:24师：不管是什么人，反正孔子很想说这个的问题。他说：“这问题有重大意义啊。一般的礼，与其奢侈浪费，不如节俭；丧礼，与其面面俱到，不如内心真正地悲哀。”
人而不仁--教学生批《论语》之四十二
2009-11-3 11:48:23生：孔子说：“做人却不讲仁义，怎么对待礼仪呢？做人却不讲仁义，怎么对待音乐呢？”老师，我不懂的是孔子为什么把仁义和音乐扯在一起。
天子穆穆--教学生批《论语》之四十一
2009-10-31 10:25:57师：前一种是用于祭祀的歌《雍》还没唱完就撤祭品了，说明对祭祀很敷衍；后一种指祭祀自己的祖先，居然用周天子祭祀时才能用的《雍》歌，这是一种越规行为。
是可忍也，孰不可忍也--教学生批《论语》之四十
2009-10-28 18:23:20师：我想他是在自己庭院里议论季氏。不过“容忍”有两种解释，一种是季氏容忍自己的越轨行为，另一种是孔子不能容忍这种越轨行为。我看孔子可能两种意思都有。
见义不为，无勇也--教学生批《论语》之三十九
2009-10-25 18:12:48师：孔子认为：“不是自己的鬼却祭祀它，这是拍马屁。看到正义之事不去做，这是没有勇气。”
虽百世可知也--教学生批《论语》之三十九
2009-10-23 22:56:03孔子回答他说：“殷朝沿袭夏朝的礼制，所增加和删除的可以知道；周朝沿袭殷朝的礼制，所增加和删除的也可以知道。那么有继承周朝的朝代，即使过了一百年，应该也可以知道的。”
人而无信--教学生批《论语》之三十八
2009-10-18 21:54:19师：孔子说：“人不讲诚信，不知如何办事了。就像大车没有輗，小车没有軏，怎么能行走呢？”生：就是说，不讲诚信，一个人就别在社会上混了。
孝乎惟孝，友于兄弟--教学生批《论语》之三十七
2009-10-14 22:00:42生：那只是理想，现实很残酷哟，老师。据《福布斯》06年5月发布的数据，05年我国的税务负担指数仅次于法国，排在世界第二位，可老百姓得到的服务质量能排第几位呢？
临之以庄，则敬--教学生批《论语》之三十六
2009-9-21 22:21:46孔子的话大概是针对季康子的弱点说的。他说：“在百姓面前要庄严，别人就会敬重你；孝顺父母，慈爱幼儿，别人就忠诚于你；提拔好人，教导没能力的人，别人就会替你卖力。”
举直错诸枉--教学生批《论语》之三十五
2009-9-13 16:10:47师：这次是鲁哀公来求教，他问：“怎样做才能让百姓顺服？”由于是回答国君的问话，所以不用“子”，而用“孔子”。孔子回答说：“把正直的人置于不正直的人之上，那么百姓就顺服；把不正直的人置于正直的人之上，百姓就不顺服。”
慎言其余，慎行其余--教学生批《论语》之三十四
2009-9-5 22:21:48有帮助你们就听听孔子怎么说，他说：“多听，有疑问先放着，没有疑问的谨慎地说出来，这样就少犯错误；多看，有不懂先放着，搞清楚的就谨慎地去做，这样就不会有太多的后悔。言语少犯错，做事少后悔，做官的工资就在这里面了。”
知之为知之--教学生批《论语》之三十三
2009-9-3 23:16:51生：这句话上中学时我们老师常挂在嘴边。孔子说：“仲由，教你的都明白了么！知道就知道，不知道就不知道，这才是求知的态度。” 师：知还可以解释为智，这样最后一句就是：“这才是明智的。”
攻乎异端--教学生批《论语》之三十二
2009-8-30 12:01:37思想学说的目的都是反映社会和自然的，反映的正确与否是值得商榷的，政府把某种思想列为正宗，那也只是一家之言。要是以此排斥百家，把别的思想视为异端，那人类社会还怎么思考？怎么在思考中前进？
学而不思则罔--教学生批《论语》之三十一
2009-8-23 20:52:12师：危险不在于想不通，而在于成为偏执狂。对事情大多数人都会按照自己的智力水平理解，每每也都能想通。不过学而思之就不迷惘了么？
君子周而不比--教学生批《论语》之三十
2009-8-17 16:41:58师：还不仅仅是褒贬的分别，团结可以要求全体人员，勾结只能用于少部分的人。我想孔子也是在这个层面上说的。团结大多数才是君子，勾结少数人则是小人。
先行其言而后从之--教学生批《论语》之二十九
2009-7-26 23:27:28子贡问怎样才能成为君子。孔子说：“先做想说的事，然后再说。”只说不做肯定不好，至于其他三种情形，要看具体情况而定。把这个作为衡量君子的标准，是过于形式主义了。
君子不器--教学生批《论语》之二十八
2009-7-21 20:46:42说以人为本，怕是抬得太高了。我看理解为君子不能被人利用更妥当。因为当时还有奴隶，如果是以人为本，孔子该说“民不器”才对。
温故而知新--教学生批《论语》之二十七
2009-7-16 21:46:09孔子这句话都被人们说烂了。“温习旧知识，学习新知识，就可以当老师了。”当老师没这么简单，关键不在于你知道多少知识，而在于理解你所知道的。
视其所以--教学生批《论语》之二十六
2009-7-13 9:01:13孔子说：“审视他做事的动机，观察他做事的方法，考察他对所做的事是否安心，人还能隐藏到哪儿去？人还能隐藏到哪儿去呢。”有这样一种说法，叫“好心办坏事”。到底是做的事情重要，还是做事的动机和方法重要呢？
不违--教学生批《论语》之二十五
2009-7-6 22:40:55这是孔子表扬颜回，他说：“我整天对颜回讲学，他不提出异议，好像很笨。回去后自己反省学到的东西，也足以对此进行发挥。颜回也不笨哪。”
子夏问孝--教学生批《论语》之二十四
2009-7-2 15:30:15自孔子提出这个孝以来，并非古人都停留在孔子的意义上。汉代的司马迁说自己的父亲临终时要儿子尽孝，不过司马谈对司马迁说的孝是这样的：“孝始于事亲，中于事君，终于立身。”
孝顺，不敬--教学生批《论语》之二十三
2009-6-29 23:26:11看看学生子游来问孝，孔子怎么回答。孔子说：“现在所谓的孝，就是说能养活父母。至于说狗和马，都是可以养活的，对父母不敬爱，养活父母和养活狗马有什么区别呢？”
父母唯其疾之忧--教学生批《论语》之二十二
2009-6-19 22:57:06什么金猪宝宝呀，父亲有钱有势，纨绔弟子还差不多。古代医疗水平比较低，孩子成活率偏低，取个小猫小狗之类的动物名字，希望容易养活。汉武帝小时候不也起了个“彘”的名字嘛。
无违--教学生批《论语》之二十一
2009-6-17 13:20:18孟懿子是鲁国的大夫，姓仲孙，名何忌。他属于鲁国三大家族中的孟氏，“懿”是他的諡号，所以叫孟懿子。在《左传》中说，他父亲孟僖子死前，叮咛他要向孔子学礼，因此他来向孔子求教“孝”的问题，其实是来实现父亲的遗嘱。
知天命--教学生批《论语》之二十
2009-6-14 21:03:19这句人们经常引用的，孔子说：“我十五岁立志求学，三十岁自立，四十岁不再受各种诱惑，五十岁知道什么是天命，六十岁什么话都可以心平气和地听，七十岁随心所欲也不会逾越各种规矩。”老师，我有几个地方不明白。三十岁自立，是不是太晚了？也可以作为成家立业来解释吧。
道之以德，齐之以礼--教学生批《论语》之十九
2009-6-12 0:53:28这话不太好懂，意思就是：“拿行政来做规矩，并用刑法来配合，百姓虽然远离犯罪，却还是没有羞耻之心；拿道德来做规矩，并用礼教来配合，百姓就会有廉耻之心，并且归服统治者。”
思无邪--教学生批《论语》之十八
2009-6-9 23:46:46不仅没邪恶，而且很纯正。《诗经》你们应该去读一读，尤其是“风雅颂”当中的“风”，大多都是民歌，老百姓想的都是实际问题，抒发的都是实实在在的感情。
为政以德--教学生批《论语》之十七
2009-6-6 23:14:19孔子认为为政的最重要方法是“德”，所以他说：“用德来治理国家，就如同北极星，处在自己位置，其他的星星都会环抱着它。”
患不知人--教学生批《论语》之十六
2009-6-2 21:52:01又回到这一卷的开头，“人不知而不愠。”首尾呼应。好像孔子在说，我不担心别人看不懂我这部书，担心的是我这部书不能把别人理解透。
富而好礼--教学生批《论语》之十五
2009-5-31 23:22:17有钱人傲慢，就让他去傲慢，你要是说他，他认为你嫉妒他有钱。傲慢与偏见总是结伴的。傲慢的人，看问题的眼光或多或少都有问题，所以大多数人越有钱，离真理就越远，拉也拉不回来的。孔子希望有钱人不仅不傲慢，还要热衷于礼节，这种要求是形式主义的。
慎于言--教学生批《论语》之十四
2009-5-29 10:13:37老师，孔子说的“君子吃得不要太饱”，很符合我们现在健康饮食习惯嘛。七分饱是最合理的。“居住不要太安逸”，也符合我们这些外地生。我们想安逸也没法安逸。
因不失其亲--教学生批《论语》之十三
2009-5-27 9:59:39有子说：“所做的承诺符合道义，诺言就可以兑现。所表现的恭敬符合礼节，就不会遭人侮辱。凭借亲近的人来做事，也就可以靠得住。”
礼之用，和为贵--教学生批《论语》之十二
2009-5-23 20:21:40他的意思是：“礼的作用，以和谐最为可贵。过去圣君治国的法则，这是最漂亮的一点；大大小小的事情都按这个法则做。当然也有行不通的，你知道和谐而想使事情和谐，可不用礼去节制它，也还是行不通。”
三年无改于父之道--教学生批《论语》之十一
2009-5-19 22:31:51孔子说：“父亲活着时，看那个儿子的志向；父亲死掉后，看那个儿子的行为；要是那个儿子几年下来都不改变他父亲的行为规范，和他父亲一样为人，也就算得上孝了。”
温、良、恭、俭、让--教学生批《论语》之十
2009-5-16 22:45:21幽默不算品德，与之相对的严肃就算品德么？我看电影里一些黑社会老大也很严肃，也很庄重嘛。幽默的好人和严肃的坏人，不可以有么？坏人中也有节俭的和浪费的，也有傲慢和谦逊的。我看“温、良、恭、俭、让”当中，只有善良属于品德，其他都属于个人风格。
慎终，追远，民德归厚--教学生批《论语》之九
2009-5-13 16:07:11曾子说：“慎重地替父母送终，时时追思祖先，民间的道德风尚就会归于纯厚。”我看这话放到现代来说，完全不合时宜。知道为什么不合时宜么？
学则不固--教学生批《论语》之八
2009-5-9 21:31:10孔子说：“君子不庄重就没有威仪，学习了就不会浅薄，要以忠诚和诚信作为主要的品德。不要和不如自己的人交朋友。有过错，就不要害怕改正。”
易色，事父母，孝--教学生批《论语》之七
2009-5-6 19:52:59我看“贤贤”就行了，不必“易色”，外表美，也是一种美，轻视就过于做作了。法国作家雨果《巴黎圣母院》中的艾斯米哈尔达，内外都美，可谓尽善尽美。对“尽善尽丑”的阿西莫多，就必须重德轻貌了。
行有余力，则以学文--教学生批《论语》之六
2009-5-3 18:34:00我们要学会平等待人，平等就是不要凌驾于别人之上，不管年龄大小，不管学识、地位多高，都不能凌驾于别人之上。后面读下去，每当孔子强调孝悌时，我们都要想到平等，这是孔子时代与我们时代的本质差别，也是我们不能接受这套封建理论的根本原因。
无商不奸，节用而爱人--教学生批《论语》之五
2009-4-29 23:53:42差不多。冲在前面的还有一种战车叫“冲”，成语“首当其冲”里的“冲”。这个成语说的就是前面的士兵必须抵挡这种冲车。先秦时，以拥有“乘”的多少来衡量一个国家的国防力量。春秋初期，还没有千乘之国，像晋文公拥有七百乘，已经可以称霸诸侯了。
吾日三省吾身--教学生批《论语》之四
2009-4-27 19:26:15这里的“身”不是指身体，而是指自己。曾子的意思是：“我每天多次反省自己，替人做事没有尽力么？与朋友交往不讲诚信么？老师传授的东西没有复习么？”
巧言令色--教学生批《论语》之三
2009-4-24 1:03:40一个在外面巧言令色的人，难道就在家里就不孝悌了么？人要在社会上混，花言巧语、满脸堆笑想必也是一种必不可少的才能，尤其在商业社会里。一个实话实说，整天板着面庞的商人，要和气生财就难啦。这和仁德关系恐怕不大。
孝悌，犯上作乱，仁--教学生批《论语》之二
2009-4-22 12:25:39有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
人不知而不愠--教学生批《论语》之一
2009-4-18 23:48:24子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
尾声：“维稳”：“灾后重建”的开始
2009-4-13 0:00:33“造假、违法、欺诈，圈钱、减持、增发。股指直下，小散户在挣扎。”面对灾难性的下跌，市场始终有一种“理想主义”式的声音，认为政府不应该干预市场。
第十一章第四节：两种资本大博弈
2009-4-12 0:01:05经济恶化了的越南和次贷危机下的美国，经济形势与中国根本没得比，可机构们为什么恐慌成这样，不顾一切地带血“裸奔”？以基金为代表的机构们，因为号称专家，如此的“裸奔”当然是需要理由的，于是也列出了许多理由。
第十一章第三节：“大小非”驱赶下的“羊群”
2009-4-11 0:51:45“更狠的”早就来了，只是他等在门外，贪婪地想看到更高的价位而已。 2006年6月19日，中工国际在深交所挂牌上市，同时沪市的第一只股改股――三一重工的限售股份可以上市流通，这标志着中国股市真正步入了全流通时代。
第十一章第二节：彼岸袭来次级债
2009-4-9 23:15:25二十一世纪，“蛩吟罢一觉方宁贴”的世外桃源已不复存在，当股民们还在“此水几时休，此恨何时已”地为股市中种种问题争吵时，世界的动荡猛烈地袭来。
第十一章：涅槃时期：全流通市场的来临，第一节：圈钱猛于虎
2009-4-8 0:03:512008年1月8日下午13点30分，东航特别股东大会在一片反对声中开始。 “凭什么以那么低的价格卖给新航？”来自各地的小股东情绪激动地质问。 “国家利益至上！”有人甚至高喊口号。
第十章第四节：牛蹄声声溅沉渣
2009-4-6 20:28:20犯罪的目的都是一样的，手法却各有各的不同。掏心掏肺，掏自己的，那叫真诚，掏别人的，那叫啥？大股东把上市公司五脏六腑掏个干净，只剩下一个空壳，这种谋财害命的事年年有，这轮牛市中掏得最起劲的，当属顾雏军。
第十章第三节：都说牛市好风光
2009-4-6 0:19:292003年10月29日，《证券投资基金法》获得通过，并于2004年6月1日起正式实施。虽然通过并实施了《基金法》，但2003年和2004年并没有迎来基金的“黄金年”。到2006年的大牛雄起，基金才真正迎来大发展。
第十章第二节：“黄金十年”大牛市
2009-4-4 23:56:24尚福林发动“股改”和“清欠”两大战役，是冒极大风险的。风险并非来自于“股改”和“清欠”的失败，而是来自于股市在两大战役之后，不能走牛。说股改不以股价论成败，那是有些违心的。
第十章：股改时期：开弓没有回头箭，第一节：股改震乾坤
2009-4-3 23:16:33说起国有股流通，在二十世纪初叫“减持”，当时国企上市后，减持一部分国有股，把兑现的钱划入社保基金。这种把国有资产变现为老百姓养命钱的做法，应该是不错的。
第九章第四节：千点保卫战
2009-4-3 1:40:132004年5月17日下午17点20分，中央电视台“中国证券”率先播发一条重要信息：经国务院批准，中国证监会正式发出批复，同意深圳证券交易所在主板市场内设立中小企业板，并核准了中小企业板的实施方案。
第九章第三节：推倒重来“千点论”
2009-4-1 22:47:492001年底，上证指数在2000点以上回落时，中欧工商学院教授、中国国际金融公司研究员、海归派经济学家许小年和他的同事们完成了一份长达24页的报告，用大量翔实的数据、清晰的图表和略带寓言式的语言，把中国股市描述为一个“老鼠会”。
第九章第二节：股市狼籍话“破产”
2009-3-31 23:47:15中国历来“一管就死，一放就乱”，监管一严，问题频出，一些券商和上市公司纷纷倒地破产。“铁娘子”的铁拳砸下来，还是砸翻了一些券商。券商倒地，股市狼籍。怪铁拳是不对的，为恶的券商终究会倒地，狼籍的结局难以幸免。
第九章：低迷时期：股市保卫战，第一节：执法出重拳
2009-3-30 21:13:40随着证券上市公司的不断扩大，亏损公司数量也从几家、十几家发展到上百家。甚至出现了一些巨亏公司，比如深市的白云山，1998年年报爆出一年亏8.19亿的“天价”。
第八章第四节：大市场大暴跌
2009-3-30 0:06:102001蛇年新春后，遭到“中科系”和亿安科技雪崩重创的深、沪股市格外引人关注。自2月5日开盘以来，市场“霜重鼓寒声不起”，走势极度低迷，与2000年整体走强、迭创新高的龙年牛市形成强烈反差。
第八章第三节：“问题少年”留问题
2009-3-28 22:12:272001年2月19日，经国务院批准，中国证监会决定，允许境内居民以合法持有的外汇开立B股账户，交易B股股票。这个决定对许多业内人士来说是意料之外的，自1991年底中国证券市场第一只B股――上海电真空B股发行上市后，这个市场向境内的股民差不多封闭了十年。
第八章第二节：退市警钟敲不响
2009-3-27 23:14:08好人、坏人只用一个面具来变换，可能在“狼外婆”之类的童话里才有，可在中国股市里却不是童话。2000年3月3日，中国信达资产管理公司向郑州市法院提出，郑州百文股份有限公司（以下简称“郑百文”）破产还债的诉讼申请。一时间这家上市一年多就成为垃圾股的公司引起市场广泛关注。
第八章：法治时期：黎明前的黑暗，第一节：法治下的“牛劲”
2009-3-26 23:13:58法律的建立一般来说是相对滞后的，尤其对我国新兴的证券市场来说，更是如此。我国从1984年底发行第一张飞乐音响股票后，在八十年代似乎很少有人意识到要有一部法规来规范市场，直到1992年股份制试点全面推开，市场热情进入狂热时，对法律的需求才真正提上议事日程。
第七章第四节：全民大讨论
2009-3-25 23:20:00中央电视台有一档《对话》节目，只是这档节目是在22点50分播出的，所以收看的人并不多。然而在查处“中科系”和亿安科技消息公布两天后，即2001年1月13日，这档节目主持人与吴敬琏教授的“对话”却在社会上引起广泛反响，在经济界、证券界掀起了轩然大波，当时真正聆听的人不多，大多数股民都是事后打听到的。
第七章第三节：庄股“滑铁卢”
2009-3-25 13:56:15本世纪的最后一年，人们沉浸在迎接新世纪千僖年的喜庆气氛中，中国的股市也不例外，政策面暖风频吹，让人在冬天里感到“春风十里柔情”。 1999年底，财政部颁布《证券公司财务制度》，明确规定证券公司可采取发行股票等方式筹集资本；
第七章第二节：扯开基金的黑幕
2009-3-24 1:08:28《财经》杂志2000年10月号以耸人听闻的形式刊登了《基金黑幕――关于基金行为的研究报告解析》一文，对中国基金业两年来的试点成果给予全盘否定，市场又一次大地震。
第七章：危难时期：成长的烦恼，第一节：违法欺诈惊天下
2009-3-22 18:53:451998年8月27日，东方锅炉的原董事长、四川省证管办副主任江仲生，东方锅炉的董事长何允明、副董事长程兆峰、董事马一中因涉嫌贪污，被四川省公安厅刑事拘留。“毒蜂成一窠，高挂恶木枝。”
第六章第四节：无风也凶险
2009-3-21 23:34:36头戴一顶“ST”小帽，却创下83.18元的天价和中国股市上史无前例的16个连续涨停，这就是深圳股市“ST”海虹创造的奇迹，从此成为“ST”一族的梦想。
第六章第三节：“5.19”开写科幻小说
2009-3-21 0:00:34自1997年5月深沪股市扭头下跌之后，到了7月，许多股民（或许还包括管理层）认为调整到位了，但股市依然“风又飘飘，雨又潇潇”，如同绵绵淫雨慢慢盘跌不止。股民、庄家、机构和上市公司对股市走牛还是走熊感到从未有过的茫然。
第六章第二节：“三无”不能无重组
2009-3-19 22:33:33在重组行情中，三无概念股是比较特别的，即没有国家股，也没有法人股，绝大部分是社会公众股，这类股票的重组恐怕只有二级市场收购了，这样对股市的震动要明显比别的股票来得大，我们有必要特别提一下。
第六章：重组时期：卖“壳”的年代
2009-3-18 22:11:48二十世纪最后五年，随着社会总体生产能力的过剩，我国经济的结构调整力度进一步加大。第一、第二产业在剧烈的竞争下，在经济中所占比例大幅度缩减，而属于服务性的第三产业，尤其是一些科技含量高的产业迅速崛起扩张，这是一场深刻的产业革命。
第五章第四节：股权的诱惑
2009-3-18 0:05:271998年7月23日，国泰证券有限公司董事会与君安证券有限公司董事会发布联合公告：两公司董事会经研究提议，依法进行合并。消息袭来，连续大幅下挫8天的沪深股市企稳止跌，这叫“见光活”。
第五章第三节：外患：金融风暴骤起
2009-3-16 23:32:29在《证券法》尚未分布之时，股市的监管显得尤为重要，中国这个新兴市场本来就有待“三公”原则的建立，当监管一松懈时，有形无形的风险就会让投资者防不胜防。而1997年的中国股市，风险还不仅仅来自内部，国门外爆发的金融危机也正撞击着中国脆弱的股市大门。
第五章第二节：内忧：呼唤“三公”
2009-3-15 23:49:22在1997年的牛市中，违规现象屡禁不止，甚至出现了“自弹自唱”的恶性事件，也就是上市公司通过种种非法手段炒作自己的股票。
第五章：监管时期：内忧外患说风险
2009-3-15 0:13:35对1996年和1997年的上海股民来说，那一年肯定不是太阳最红，而是“长虹最红”。 沪市的四川长虹，1996、1997年是它历史上最辉煌的一年。有人把1996年的绩优股行情干脆叫做“长虹行情”。
第四章第四节：谁是谁非我风流
2009-3-13 23:34:05中国新兴的股市，也烙上了中国长期计划经济的模式，很有点“一管就死，一放就乱”的味道。从1993年开始，证券管理机构进一步明确责任，归口管理，针对市场投机气氛较浓和法律法规等方面的不完善，管理层开始了规范管理：
第四章第三节：低价股革命
2009-3-12 22:58:341995年5月18日，证监会宣布停止国债期货交易的第二天，深沪股市突然人气鼎沸，巨量暴涨。当日沪市以741.81点跳空158.92点开盘，这个开盘价已无声越过了600点和700点整数关，当日在700点上方巨量换手，最后收在763.51点，比上日收盘高出180点，涨幅达40%多。
第四章第二节：“327”浩劫
2009-3-11 22:39:361994年3月30日下午15点30分，深圳阳光酒店一间不大的会议室内人头攒动。一家当时还鲜为人知的证券公司――君安证券公司，在此召开新闻发布会。记者们看到首先走进会场的是神情严峻的君安总裁张国庆，记者们对张国庆的熟悉，并非他是君安总裁，
第四章：动荡时期：“熊”途漫长，第一节：大“熊”当道
2009-3-11 0:32:381992年深沪股市的热浪一浪高过一浪，致使股民和管理层都出现了心理上的误差，股民早就把风险置诸脑后，而管理层的热情在于不断推出新股，也把股市的承受能力忘得干干净净。中央制订的发行股票计划与各地的执行情况形成巨大反差，中央公布的1992年全国股票计划发行1亿元A股和1亿元B股，但没有一个地方以此为界线。
第三章第四节：收购狼烟：深圳公司北伐
2009-3-9 21:12:39在1993年9月份之前，谁也不会去注意《股票发行与交易管理暂行条例》第四十七条规定：“任何法人直接或者间接持有一个上市公司发行在外的普通股达5％时，应当自该事实发生之日起三个工作日内，向该公司、证券交易场所和中国证监会做出书面报告并公告。”但1993年9月即将结束时，这一条变得非常醒目了。
第三章第三节：给“猴”上紧箍
2009-3-7 21:57:221992年12月1日，真空、爱使、申华三股拆细为1元；10日，上海证交所对所有股票（除冰箱压缩外――冰箱压缩于1993年4月7日拆细为1元人民币）均由每股10元面值拆细为1元。当时股市正炙手可热，上海的股民或许会认为这一措施有利于把股价炒高，实质管理层已开始下决心根治股市的“猴性”。
第三章第二节：放开股价的日子
2009-3-6 21:23:28在深圳以分红契机纷纷放开股票的涨跌幅限制，演绎出深发展股价半小时狂泻41.6％后，上海的管理层一直没敢取消涨跌幅。但不掀“盖子”（上海股民对涨跌停板的称呼）并不意味着股票不涨，在僧多粥少的情况下，“盖子”自然就成了持股者的保护伞，
第三章：操纵时期：“盖子”掀掉以后。第一节：“中国概念”的崛起
2009-3-6 0:45:04从1988年7月国务院发布《关于鼓励台湾同胞投资的规定》，到1990年8月发布《关于鼓励华侨和香港、澳门同胞投资的规定》，在一系列鼓励海外投资的文件中，都明确了海外投资者可以通过购买大陆企业股票的形式来进行投资。
第二章第四节：血溅“原野”
2009-3-4 19:09:201992年4月7日，中国人民银行深圳分行突然发布公告，宣布从即日起由原野公司的各债权人派出人员，帮助该公司检查财务，落实企业利润和归还贷款计划。与此同时，有关部门迅速冻结了原野账户，并对原野公司两名当事人依法监视居住，协助调查，
第二章第三节：认购证哪认购证
2009-2-24 19:51:33在深圳证券交易所成立时，张鸿义副市长关于年内将有十几家新股登场的话，并不是一句空话。虽然股市刚刚从“股灾”里挣扎出来，已元气大伤，可新股的不断推出是雷打不动的，这是股市发展的必然。
第二章第二节：“抢人生的跑道”
2009-2-18 20:18:371991年6月份，在深圳的地摊上，出现了令人好奇的股票摊，摊主们把深圳宝安企业股份公司的股票一叠叠地放在地摊上吆喝出售。“三块钱一张，便宜啦，走过路过别错过。”摊主吆喝得再起劲，可行人不为所动，偶尔有驻足想买的行人，也要还个价的：“两块。”
第二章：起步时期：蹒跚中走来，第一节：不堪回首的一页
2009-2-7 0:36:29［第一次“股灾”］ 我们不能说“崩盘”，因为1990年底到1991年初，深圳股市的盘子太小，只有五只股票，如何经得起“崩”？确切点说，应该是“股灾”，是深圳的第一次“股灾”，也是新中国证券史上的第一次“股灾”。
第一章第四节：首场多空大搏杀
2009-1-21 23:48:17股市狂飙，自然令有关人士忧虑。金融界、企业界的专家们面对深圳股市“过热”现象，写文章，发表谈话，接受记者采访，召开大大小小的座谈会。1990年8月8日下午，有关方面在深圳市迎宾馆举行了一次题为“深圳股市与深化企业改革”的座谈会。出席的专家、企业家、市领导和体改委的研究人员，对股市的“过热”现象表示了忧虑，不过多数人认为深圳尚未出现少数人操纵股市的现象，理由是调查中还没有发现持股超过总股本5％以上的个人大股东。
第一章第三节炒股大军“北伐”
2009-1-13 21:27:45“东龙白日西龙雨”，当深圳刮起炒股狂潮时，上海沉寂了四年之久的股市依然静悄悄，仿佛深圳股市代表的是热情，而上海股市象征着理性。上海股民的热情远远比不上上海的发行部门。 自1984年和1985年飞乐音响与延中实业相继发行上市后，1985年上海爱使电子设备公司（以下简称“爱使”）成立，旋即向社会发行了股票。
第一章第二节 “炸弹”是如何引爆的
2009-1-11 16:37:03有了纽约、伦敦、东京、香港这样一些地方的证券交易所，人们很少再去想阿姆斯特丹的证券交易。但历史是不能忘却的。列宁同志说得好：“忘记过去，就意味着背叛。”新中国的历史与“五四”青年是分不开的；新中国的证券起步，与八十年代的“证券青年”也是分不开的。
第一章第一节股市序幕的拉开
2009-1-6 19:40:04“这个买卖证券的中心市场，1792年为每日聚集在附近一棵梧桐树下的商人所建。”这是纽约证券交易所楼前竖立的铜牌上刻的字。美国曼哈顿南部的一棵梧桐树，1792年纽约24位经常在树下交易的股票经纪人，决定成立一个新的股票市场。于是此后人们把股票也称为“梧桐叶”。然而中国第一张“梧桐叶”在哪儿？
喧哗与骚动――新中国股市发展史--前言
2009-1-5 20:25:41股票是由股份制企业而诞生的有价证券，有股票就有股票交易，有股票交易就有证券交易所。说起中国的股票交易，早在清朝光绪年间就出现了。1882年，上海出现了“平准股票公司”，是一家买卖股票的华商机构。1891年，外商在上海开办了“上海股份公所”；1905年，英商又在上海成立了“上海众业公所”。
精彩评论
据说一旦我们可以控制衰老基因的话，从理论上说，人可以活到二千四百岁。 不可思议。
瞄瞄对新闻：知天命--教学生批《论语》之二十的评论
同意一楼的观点，支持下！
咪咪对新闻：无商不奸，节用而爱人--教学生批《论语》之五的评论
不要拿君子小人区别人，这个封建等级观念，我们否定了。 再否定也没有用，观念可以否定，但事实总是存在的。
匿名人士对新闻：吾日三省吾身--教学生批《论语》之四的评论
父母养孩子是一种责任，孩子对父母好成了一种道德。没错啊，孩子没有收入，不能自立，父母当然就有抚养的责任了。父母有自己的收入，过着独立的生活，孩子仍然对父母好，那一定是一种道德阿！只有当父母无生活来源，必须要孩子来赡养时，那才是责任啊！
匿名人士对新闻：易色，事父母，孝--教学生批《论语》之七的评论
小人靠制度，君子靠自省。 小人多，君子少。制度多，自省少。
匿名人士对新闻：吾日三省吾身--教学生批《论语》之四的评论
现在有学问而没教养的人越来越多啦。 支持！小沈阳能大红就说明了现在社会的现状。
匿名人士对新闻：易色，事父母，孝--教学生批《论语》之七的评论
现代赡养的概念就是提高父母的生活质量。 说是这样说，但老年人和年轻人对生活质量的要求和理解有所不同，特别是经过苦难的一代，所以他们未必领你们的情。
匿名人士对新闻：易色，事父母，孝--教学生批《论语》之七的评论
爱宠物貌似很有爱心，实质根本不是那么回事，这只是他们的一种生活消费。 是很多养狗人的内心写照。说的太好了。
匿名人士对新闻：易色，事父母，孝--教学生批《论语》之七的评论
哇呀，要做到平等待人还真是难哪。 我看在这个社会里要平等待人是不可能的啦。
匿名人士对新闻：行有余力，则以学文--教学生批《论语》之六的评论
冲在前面的还有一种战车叫“冲”，成语“首当其冲”里的“冲”。这个成语说的就是前面的士兵必须抵挡这种冲车。 长知识了！
匿名人士对新闻：无商不奸，节用而爱人--教学生批《论语》之五的评论